شِباباً له وتُقوِّي لَوْنَه وتُسوِّدُه ( 1 ) . وفي حديث حليمة السعدية : « خرجنا نَلْتَمِسُ الرُّضَعَاء بمكّة في سنة سنْهاء » . أي لا نبات بها ولا مطر . وهي لفظة مبنيةٌ من السَّنَة ، كما يقال : ليلة ليلاءُ ويوم أيْوَمُ . وفي الحديث : « اللّهم أعنّي على مُضَرَ بالسنة » ( 2 ) . السنة من الزمن من الواو من الهاء ، والجمع سنوات وسنون وسنهات . وأرض سنهاء سَنْواء ، إذا أصابتها السّنة ( 3 ) . السَّنّة : الجدْب ، يقال : أخذتهم السَّنة . وهي من الأسماء الغالبة ، نحو الدابّة في الفرس ، والمال في الإبل ، وقد خصّوها بقلب لامها في أسنَتُوا ، وفي تسنّت فلانُ بنتَ فلان ، إذا خطبها في السَّنة ( 4 ) . [ سهب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها على الماء : « وفرّقها في سُهُوب بيدِها » ( 5 ) . السَّهْب : الفلاة ، وقيل : سُهُوب الفلاة نواحيها التي لا مَسْلك فيها . والسَّهْب : ما استوى من الأرض في سهولة . وقيل : السُّهوبُ المُسْتوية البعيدة ، وهو بطون الأرض تكون في الصحاري والمتون . وبئر سَهبةٌ : بعيدة القَعْر ، يخرج منها الريح . وقال الكسائي : بئر مُسْهَبة التي لا يُدرك قعرُها وماؤها . والسَّهْبُ والمُسْهَبُ والمُسْهِبُ : الشديد الجَري ، البطيء العَرق من الخيل . وأسهب الفرسُ : اتَّسَعَ في الجَرْي وسَبق ( 1 ) . ومنه حديث الرؤيا : « أكلوا وشَرِبوا وأسهبوا » . أي أكثروا وأمْعَنوا . يقال : أسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، بفتح الهاء ، إذا أمعن في الشيء وأطال . وفي الحديث : « أنّه بعث خيلاً فأسْهَبت شهراً » أي أمعنت في سيرها ( 2 ) . والمُسهَب : الذي لا تنتهي نفسه عن الطعام والشراب . وقيل : هو الذي ذهب عقله من عَضَّة حيَّة ، ومُسُهَّب مِثْلُه ، بالتشديد . وإسهاب اللُّبِّ : تَيهانه بالمرأة ( 3 ) . وجاء حديثه ( عليه السلام ) في فضل الجهاد : « فمن تركه رغبةً عنه . . . ضُرِب على قلبه بالإسهاب » ( 4 ) . التَسْهيب : ذَهاب العقل ، والفعل منه مُمات . تقول منه أُسْهِبَ ، على ما لم يُسمَّ فاعله . والمُسْهَب : المتغيّر اللون من

--> ( 1 ) لسان العرب 14 : 405 . ( سنا ) . ( 2 ) النهاية 2 : 413 ( سنه ) . ( 3 ) لسان العرب 14 : 405 . ( 4 ) الفائق 2 : 201 . ( 5 ) نهج البلاغة : 132 ضمن خطبة 91 . ( 1 ) لسان العرب 1 : 475 ( سهب ) . ( 2 ) النهاية 2 : 428 ( سهب ) . ( 3 ) المحيط في اللغة 3 : 417 باب الهاء والسين والباء . ( 4 ) نهج البلاغة : 69 ضمن خطبة 27 .